走马观花感受衡东庙宇文化
图文：王月华
敬畏是人类社会发展过程是一种心理调节，一种价值取向，一种自觉行为。敬者，仰慕、敬服，有了敬，心中才有了善、美好、高大上的东西，自己才有了努力的方向。畏者，畏惧、害怕，心中有了畏，才知道自己的软弱，自己的渺小，心中有畏惧，行为才有了收敛，才有了自律。可以说，敬畏文化是维护社会秩的、构建社会文明、自律人们行为的内在力量。社会之大，人群众多，人的行为，五花八门。没有规矩，岂不乱套？有了规矩，却不遵循，岂不成了摆设？对社会众人，得有个“律”。不以规律，不成方圆。
宗神的设立，庙宇的建立，是敬畏的载体。它有一种强大的“自律”能量。让人心存敬畏，自己随时给自己提醒。从而晓礼知耻，注重自己行为。
衡东境内大大小小的庙宇上百座，就其分类来说，有佛教、道教、民间信仰。
太平寺观音庙（佛教）
太平寺观音庙位于杨林的太平寺村。
寺庙历史很悠久，据衡州志记载，北宋时太平寺就很有名气。寺庙很大，寺庙分为几进。大厅里观世音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、韦驮菩萨、伽蓝菩萨，个个睁眼怒目，面貌狰狞。十八罗汉，或喜或怒，或坐或卧，分列两边。寺庙慈氏阁，宏伟壮观，挑檐画栋，富丽堂煌，气度非凡。登阁而望，洣水如白练般由南而来，奔北而去。
太平寺简易的仓库里请来了观音菩萨
寺庙灵性十足，有求必应，能保地方太平，冠以“太平”名。因处于衡攸驿道，进寺烧香拜佛的信徒很多，其中不乏名人贤士。北宋黄庭坚登阁赋诗曰：“青玻璃盆插千岑，江湘水清无古今。何处拭目穷表里？太平飞阁暂登临。朝阳不闻皂盖下，愚溪但见古木阴。谁与洗涤怀古恨？坐有佳客非孤斟！”明代大地理学家徐霞客于公元年农历正月游览过太平寺。他在《徐霞客游记》写道：……二十日先晚候舟太平寺涯上，上午得舟，遂顺流西北向山峡行。
太平寺观音庙
年，到处大炼钢，太平寺街树起了东西两座炼钢高炉，每天吞噬着许多废钢烂铁。太平寺庙被推倒了，寺庙里的观音菩萨、韦陀菩萨、十八罗汉统统丢进了炼钢炉，化作了一滩滩废铁水。只有一个师公老爷菩萨，被一村民偷出保存在牛栏里的稻草里，才得保存下来，成为寺庙内唯一的幸存文物。寺庙也推倒，在庙址上建了一座仓库。
太平寺庙遗址上建起了仓库
年，仓库收回，仍改为寺庙。
年元月，简易殿堂里请来南岳观音菩萨，附近村民纷纷进庙烧香拜佛。
年，新庙落成，规模比过去的观音庙小了很多。
灵山庙（道教）
灵山庙座落于草市老街西头街口的灵山上。灵山，山如麒麟，又名麟山。五代时，汉中靖王后裔刘氏三兄弟俸母命偕隐江南。见此山两江夹流，壁立水清，灵气十足，即以此山为隐居之所。后兄弟三人坐化成石，乡人异之，立庙奉祀，是为麟山庙。
灵山庙山门
宋嘉定年间，有峒匪入侵作乱，守军抵挡不住，求助于神。神威显灵，助以阴兵击退峒匪。守土长官以此上报朝廷，皇上将刘氏三兄弟依次封为绍德侯，衍德侯，协德侯。元代，感真神威，又加封为“协应侯”。清道光、咸丰年间，病疫遍及四境，动辄数月不止，乡人死且半数。一夕，神侯示梦于乡老：“复取山下泉水，饮者必愈”。乡人照办，果真病疫渐消，灵验如响,遂改“麟山庙”为“灵山庙”。
灵山建庙有一千多年历史，岁月已久，多次修复，庙宇规模不大。清末光绪年间，大修庙宇，增建嘉会堂。
灵山庙
上世纪七十年代，医院。八十年代拆院还庙，建前殿。九十年代，组织远近信男信女捐款捐物，重建灵山新庙和附属建筑。至今，灵山庙有八大殿（协应侯殿）、戏台、行宫、香炉、八角亭、餐厅、厢房。庙堂红墙黄瓦，金碧辉煌，规模宏大，蔚为壮观。
灵山庙前殿
年被县宗教部门正式登记为道教（正一教）活动场所，也是我县唯一的道教旅游胜地。每年农历九月十二日，为协应侯生日，灵山庙要举行盛大的庙会。来自衡东、安仁、攸县的信徒捐款捐物捐戏，非常踊跃。庆生唱戏十天，远近戏班角逐灵山戏台，大献技艺，让无数戏迷过足了戏瘾。（主持单国平）
蓬源仙神庙（道教）
蓬源仙神庙位于蓬源山顶峰。寺庙不大，只有大殿和僧房，但名气十足，远近闻名。
高高在上蓬源仙紫气东来蓬源仙
蓬源仙神庙起始叫“白鹤真人庙”，当年庙内供奉的神像是白鹤真人。白鹤真人就是唐朝的宰相李泌。庙门两边对联“分芋为十年宰相，挂冠称陆地神仙”形象地概述了白鹤真人的人生轨迹。
蓬源仙殿门
李泌，唐朝名人。曾先后辅佐玄宗、肃宗、代宗三代皇帝平息内乱，治国安邦，是一位三进三出朝廷的旷世奇才。
门外石狮眺望东南
辅助玄宗、肃宗后，李泌便脱离政治，隐居南岳衡山。在南岳半山亭的一块荒坪空地上，搭建一草庐（现今邺侯书院处），听晨钟暮鼓，读四书五经，过快乐逍遥神仙日。他拜懒残和尚为师，潜心修行，懒残很欣赏李泌，二人结为知音。懒残和尚，有驱虎豹之能，有搬巨石之力，神通广大，为南岳大德高僧。他年种芋蔸，每天煨食一蔸。一日，李泌来访，就顺手掰开芋头，递给李泌一半，并说：“分吃半边芋头，当顶十年宰相”。后来，肃宗驾崩，代宗即位，诏李泌进京，果然当了十年宰相。因厌倦官场争斗，便挂印返回南岳。听说懒残师傅骑着一只猛虎出走，他就到处寻找师傅，一直找到了蓬源仙，无果。于是，李泌在蓬源仙山顶搭了一棚子，苦心修炼，一起到去世。
仙庙信徒
蓬源仙香客
当地百姓，为其人品感动，在他修行处立庙塑身，供奉香火。朝廷亦敕封他为“白鹤真人”，寺庙被称为“白鹤真人庙”。清代诗人刘三吾参拜白鹤真人庙后，写诗赞曰：衡攸湘界一名山，李泌修身在此间。万古殷勤歌胜绩，千秋壮丽展新颜。生兴大义除民害，殁作神明解众难。高耸摩天临异境，彩霞误作百花看。
蓬源仙风车为伴
可惜白鹤真人庙毁于文革，现今重建的寺庙并非昔时模样。
神武石庙（民间信仰场所）
神武石庙位于衡东县高湖镇印心村盼儿岭。神武庙最早叫“石头庙”。盼儿岭是攸县赴衡山的必经之路。东来西去的达官贵人，贩夫走卒，凡路过者皆下地牵马登山。到了山岭，才上马扬鞭，朝自己美好前程奔去。上马之处有块大石头，故而得名“上马石”。上马石左右还有两块大石头，大者千余斤，小者七八百，极具神秘感，人们就把两块石头视为神来敬奉。据传说，石头上放碗清水，如果信徒焚香乞讨可治百病；写个帖子放在石头上，叩明何方人氏，何故原因，可以借钱，可以赊谷，有求则应，无感不灵。浙江温州人宋石秋、朱秀英路过此地，为其神奇而感动，逝后魂附二石，显圣于众。石头更加神通广大，名扬四方。深得众生爱敬，尊称为“石公石母”。明武宗皇帝正德元年（）当地人为其建造了“石头庙”。
盼儿岭上有神庙
这里气象宜人，风景如画，神仙贪恋，佛圣乐留。神农皇帝南巡邦域，就曾路过此处，在上马石驻足示农，展露龙颜，人们顶礼膜拜。信人谭七于明熹宗皇帝天启二年（），出资造神农全像，供奉于石头庙。天启四年，天干大旱，蝗虫肆虐。神农显圣，扫除当地旱虫之灾，拯救乡民于水深火热之中，神庙深受民众诚服，顶拜有加。
由于庙小神多，不堪参拜。清光绪元年（年），信人罗宗等人，筹资扩庙至三百多平米，较前宽宏，方便受用。
二十世纪二十年代的一个秋天，本地信人王懿仙夫妇往江西武功山求拜武功山老爷送子赐福，如愿以偿，遂将武功山老爷神像也供之于石头庙。同时还把攸县朱阳观的司空真人张岜、张仙仙公老爷等神塑像于庙中，同受香火。
神武石庙神农殿
庙内因有神农皇帝、武功老爷、石公石母等众神，故改“石头庙”为“神武石庙”。当地人还是喜欢称之为“石头庙”。
解放后神武庙分给了贫农王氏居住。神像乃在，香火未断。文化大革命中，庙宇部分摧毁，神像大都破坏。乡民视神庙为精神家园，不久仍被恢复，香火照旧。改革开放后，庙宇产权收回，并先后筹资50余万元扩建了老庙（前殿），新建了神农殿（后殿），重塑了神农神像、地藏菩萨呈于庙中；修建了戏台、剧场及其有关住房道路和配套设施等，占地达多平方米。各殿殿前嵌龙铸狮，龙腾狮跃，威严壮观。
当地人信教杂混，有信道教的，有信佛教的，有二者兼信的。为了让信徒心中皆有寄托，自由信仰，当地热心人士组织大家筹资十多万元，于年六月十九日建成“大佛殿”及有关用房和设施，建筑面积达多平米。殿内安佛祖释迦牟尼、地藏、观音、十八罗汉等菩萨。
神武石庙为多功能庙
庙内因有神农皇帝、武功老爷、石公石母、观音菩萨等众神，神武石庙也就成了一个多功能的综合神庙。每年举行的庙会活动也较多。大的活动有农历4月26日，举行祭拜神农皇帝活动；农历6月19日举行观音菩萨寿诞活动；农历8月初一，举行石公石母寿诞庙会活动。活动期间，信徒上万人，主要来自于周边的衡东、攸县、茶陵、安仁等地。
将军庙（民间信仰场所）
将军庙位于衡东县与衡南县交界的界溪山。大庙占地平米左右，分为正殿、侧殿、钟鼓楼和寺庙生活用房。正殿门上匾额很有特色，正面看为“天上飞来”，左侧看为“虎啸南山”，右侧看为“传文佈武”。三面文字都是对庙内供奉将军的歌颂。
将军庙牌坊
将军庙为清朝总兵颜朝尧所建。颜朝尧为衡东莫井人氏，奉旨平息匈奴暴乱，屡战屡败，屡败屡战。正当他想自杀以谢皇恩时，冥冥之中有神人托梦于他，仗该如何打。
将军庙山门
第二天颜总兵按梦中战术出击，大获全胜。皇上封他为西北侯，赏万两黄金。颜总兵班师回家路上，遇一破败小庙，他进庙燃香跪拜，抬头一看，龛上坐的神像就是托梦于他如何作战的神人。一打听，原来小庙供奉的是汉代名将李广将军。看着荒茫地区的破败小庙，颜总兵决定把将军神灵请回家，重建将军大庙，重塑将军金身，永享香火供品。于是，在颜朝尧家门口的界溪山上，建起了将军庙。从此，将军庙香火不断，信徒云集。求子求财求运，甚为灵验。
将军庙大殿
每年农历的五月二十四日，为将军庙的庙会日，来自衡东衡南附近的的香客上千人。也有广东、东北等远地的香客慕名而来。
灵官庙（民间信仰场所）
灵官庙位于甘溪镇石岗村鲤鱼山的山坳间。鲤鱼山上很早以前就有灵官庙，传说当地人谁家有急难事需要一点零花钱，只要在庙前石头下压上乞讨条，第二天就会有神把你需要的钱压在乞讨条的地方。后不知何原因灵官庙遭遇焚毁，仅存残砖断瓦。
七十年代后，当地有人把山坳间的两块大石尊为灵官老爷，农历的每月初一、十五提鸡在大石前宰杀，以示祭祀，乞求灵官老爷庇佑。
八十年代，有信人从甘溪能桥庙请回一尊石像归置于大石旁，替代大石受供，人们谓石像为灵官老爷。因有公路通过石岗鲤鱼形山坳，灵官的名气越传越远，信徒也越来越多。后又有人筹资建起简易凉亭，既能庇护灵官石像免遭日晒雨淋，又能让赶路之人歇脚休息。灵官庙人气越来越旺。
年，由信众捐资扩建，建成了现在的灵官庙。堂庙分前后两殿。前殿供奉灵官老爷，后殿供奉观音菩萨。道佛合一，成为了一个多功能的神庙。每月的初一、十五，每年的观音菩萨生日，信徒在此杀鸡敬奉，有求必应，无感不灵。
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