年春节期间
全国人民都在抗击新冠肺炎疫情
听说印度蝗灾要来
不由心头一紧
蝗灾一直是影响中国农业生产的最大灾难之一
这两天再听说印度蝗灾已经结束
不由得稍微松了一口气
......
突然想到
年10月
我们带小荦进行的一次年画之旅
从古城安阳考察结束后
直奔深藏在中国山西省运城市新绛县阳王镇的
稷益庙
这座古庙——稷益庙
是为祭祀中国传说中的远古时代的
治水专家大禹的两位助手
——后稷和伯益而兴建的稷益庙壁画主要取材于有关神话传说
壁画创作于正德二年公元年
这座庙宇现存正殿的
东、西、南三壁皆绘有壁画
面积达余平方米
全部壁画绘有余人物、神仙及鬼卒
把烧荒、耕地、锄田、割禾、打场、
驱除农作物病虫害等都一一入画
根据稷益庙壁画的题记
这些壁画的作者全部是民间艺人
不同于佛教题材的敦煌壁画
不同于道教内容的永乐宫壁画
不同于儒释道合一的青龙寺壁画
而以古代传说故事为体裁
体现了我国古代劳动人民战胜自然灾害的勇猛精神
是研究我国古代农业的重要文物
历史文献曾记载
“嘉靖八年旱蝗大饥，山西等处地方当禾苗成熟之际
蝗蛹盛生。弥空蔽日
积于地面上的蝗虫厚三四寸
吃禾苗殆尽，往往率子望禾痛哭
收割以为草刍之用
其它蝗蝻稍少之地禾苗未尽者尚望秋成
乃未及成熟，严霜大降
一时尽皆枯槁，民所资以为食
皆其先时所捕晒之蝗蝻与木叶皮草等物
??山西屡遭旱蝗，饿殍遍野”
壁画局部——《捕蝗图》
农民们在围观捕获的一只硕大如人的蝗魔
壁画还展现了三圣帝君，三圣即太皋伏羲氏、炎帝神农氏、轩辕黄帝氏，三圣皆坐于殿中，两旁及左右厢房中侍女成群，手执壶浆果盘。台阶左右有文武百官、农民侍立，其左环立官员和手执五谷、肩扛农具的农民，右边有多个农民，有肩扛猎物的，有捆绑着蝗虫，有手拿蚂蚱等害虫和野草的。一女子似为五谷之神，身穿缨络宝衣，左手持碗，右手执勺从碗取种子，好象是向农民所赐。其前面侍立的似为土地神，右下有两力士，又有一武士身负盒囊，作报告状。松树林下有一长尊，上摆食盒酒壶。东壁上部绘“斩蛇图”。山野中有四武士斩蛇场面，周围有围观、朝圣的人群，背景是幅美丽的风景园林，群山清水，云雾缭绕，花木繁盛，山间有打柴的樵夫，路上有行进的马拉轿车，图中有马、牛、羊等牲口，室内有生育、洗澡的家庭生活场景。
壁画还有后稷降生的传说故事，画于东壁两侧，有祭祀天地，后稷降生，牲畜圈中，抛于山野，禽鸟饲养，樵夫发现，母亲抱回，邻人探望等故事画面。
西壁以三圣殿前的一部分布局，殿台、树木为近景，午门、军帐为中景，山川、云树为远景，祭庙楼阁为两翼，形成宏大场面的纵深空间感觉。
内容主要有大禹稷益、祭祀、群仙、耕获、田猎等图。殿台周围有栏杆，大禹头戴高冠，身着蓝袍，腰系金带居中而坐，红日从水中冉冉升起，右首坐后稷，手执谷穗，左首坐伯益。台下一文官手执笏板面朝后稷，一武将面向伯益，均作禀报状。
两边全有文武百官武士侍女等，分持笏板、斧钺、壶浆、果盘等。右边楼阁，侍女数人行走在长廊中，有抱琵琶，捧果盘、食盒的，形态各异，或交谈，或私语，或自语。天上也有几组红衣仙人乘祥云而下望，官吏数人举首朝拜。
壁画局部一一身着缨络宝衣的女子似为谷神
（图中手持谷物者）
壁画局部——侍立的官吏群像
图中端坐者为大禹
殿内东南西三面满布壁画，面积平方米
壁画保存基本完好，东西两壁以台阶式布局
宽8.23米，最高处达6.18米
内容丰富，艺术精湛
堪称我国古代壁画遗产中一颗璀璨的明珠
后稷
后稷出生于稷山（今山西省稷山县）被称为稷神或者农神农耕始祖，五谷之神
伯益
古中华第一神通，四岁就当了禹的老师，他能领悟飞禽语言，被尊称为百虫将军，他才是实操治水的主要功臣。
这是中国古代历史最为悠久和传统的灭蝗方法。《捕蝗要法》中记载如下的办法
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