纵观天下五洲地，四海多有五龙庙。他乡五龙何来头，在下一概不知道。
却说，在条山之南，黄河北岸的古虞平陆张村镇境内，有一条状似峡谷的五龙庙沟有一座五龙庙。笔者之所以知它，识它，是因它与我村仅隔一座山梁。
前不久，本人一篇《炮火中的青春岁月》书写了我在五龙庙沟为建设五龙庙水库改变炸药配方的一段岁月佳话，今想以一篇《五龙庙沟画卷长》讲述五龙庙沟一带的远古传闻。
五龙庙沟虽然是个极为偏僻的地方，却在战争年代著名的“六六事件”、“杜马战役”中经历了枪炮声大作、敌我厮杀的惊心动魄，在七十年代经历了兴修水库百吨炸药的洗礼，还是一个有民间神秘故事传闻的地方，而且其周边的故事也都是大咖级的。
每每说起五龙庙沟古往的传闻，笔者就仿佛立于蓝天云端，俯瞰五龙庙沟方圆十里，仿佛看见那一个个传说里的主人翁活了般的走动了起来。
一个老头五个儿传说五龙庙沟从前曾有一座五龙庙，毁于何年，无考。
五龙庙的故事笔者早年听母亲讲述过，耳熟能详。后来平陆县税务局文学爱好者裴康杰，大涧北村老师贺中秋，原平陆文联主席景桂枝，老干部张成、王双全都撰文讲述过，原平陆县税务局工会主席故事大王席项平讲述起五龙庙故事也是声情并茂，娓娓道来。但不管是谁的讲述，基本都是一个版本，下面笔者把这个版本大致复述如下。
相传，五龙庙村很久很久以前，有一位麻先生，精通阴阳，经常为乡邻看风水地穴，在方圆百里很有名气。麻先生有五个儿子，均为本分老实的庄稼人。老先生为人看了一辈子的风水地穴，却唯独没有给自己看。一天，五个儿子围着老人说：“父亲为别人看了一辈子风水，也该为自己找块风水宝地。”麻先生沉思后说：“我归天后，你们用麻绳将棺材绑住抬到咱家那块地转，转到何时绳断，棺材落地之处，便是穴地。但一定要记住，安葬之后，你们百日之内不能出门！”先生死后，儿子们就按老人的嘱咐料理了后事，且日日足不出户。
转眼到了第九十八天，有好心邻居对他们说：“后天就是你爹的百日，你们也该准备些肉菜，招待亲戚。”但兄弟们觉得父命不可违。只是大儿媳妇文香觉得没有酒肉招待亲友，面上无光，吵闹不休，执意要求置办酒席。可家里没钱置办酒席。五兄弟只好连夜到附近山上砍些柴禾，沿着溪涧往十里外的县城挑去。行至北门，天还未明，城门不开，兄弟五人只好在城门外等候。这时，城里的县官做了一个梦，梦见北门外有五条龙，吓得出了一身冷汗。惊醒之后，便又入睡。刚睡着，又梦见五条龙在城门外。于是，就派人到北门外看个究竟。去人回报：“北门外只有五个卖柴的小伙子。”县官便令把五兄弟带了回来。县官问：“你们为什么这么早来卖柴呀？”回答说：“父亲明天百日，亲友要来，无法待客，想卖了柴禾买些肉菜，祭父待客。”县官又问：“你父亲埋于何处？带我去看看。”于是，兄弟们带着县官来到父亲的坟前。谁知县官也是个懂风水且嫉贤妒能的人。他看看周围的山脉和水势，但见——山：左高右低，阴阳分明；水：两条沟里各有一股水，在此处合二为一，一清澈透明，一清澈中泛白，谓左青龙，右白虎，是一处二龙戏珠的风水宝地。若是穴地选自这里，不仅麻家要出“真龙天子”，平陆还要出三斗六升芝麻官。县官心怀鬼胎，怕出天子压了他。于是，命衙役强行将坟挖开。当打开墓穴的一瞬间，看到老人正牵着马缰绳，脚已套入马镫准备上马，此时此刻，天机泄漏，元气大伤，一股白气冲天而去。县官还不死心，将五兄弟一一暗杀，封了正北门，这就是平陆老县城没有正北门的由来。
再说这个县官做了恶事后，日日寝食不安，神魂不宁，频做噩梦。不消百日，便形槁身瘦，一双眼睛红线锁边，卧床不起，撒手人寰。五兄弟被害后，村人在老先生墓穴之处建一庙宇，命为五龙庙。庙内正神一尊，是老先生，五根柱子上雕有五盘龙，是兄弟五人。五龙爪里抓着一妇人，这个妇人是老大的媳妇，是她因怕村人笑话，便不遵公公所嘱，催逼五兄进城卖柴才引起祸及家门。所以人们在建庙时，把老大媳妇作为坏媳妇抓在龙爪里。庙里设有机关，不知机关的人，一步走错，龙头便会猛然落下。
据说原来这里香火旺盛，香客甚多。后来庙宇毁于战乱。年由大涧北、小涧北、赵家坡、后地几个村的村民筹资，在原址建起了一座不太大的庙。门口悬挂一块“五龙王庙”牌匾，里面供奉着一尊金身塑像，墙壁上挂有年农历2月初2各村民捐资名单。
张喆来到五龙沟这个版本知之者甚少。话说金代兴定元年间的平陆老县城，北依中条山，南临黄河岸，西接金鸡堡，东连万金滩，周边溪水缠绕，翠竹环抱，是一处山清水秀的美丽所在。那时，城里有一个全县名气很大的阴阳先生，名唤张喆。这天，张喆在运城安邑村给人看完风水后，主家欲用毛驴送他回平陆。张喆掐指一算说，磨岭村闫坡前那个沟里正有人找我给他家看风水，我得走近路从中条山翻山去见那人。因中条山的山路毛驴无法行走，主家便作罢，只得由张喆自己步涉翻山而回。张喆行至中条山顶墩台山旁时，但见此时蓝天白云，阳光明亮，暖风阵阵，一袭祥瑞之气滚滚缭绕于墩台山周围，紧接着祥瑞之气缓缓向山下涌动而去。张喆一看，自知定是天降吉祥，真龙天子问世，便紧随瑞气下山。瑞气一直涌动到东车村南继续向南而下。在磨岭村头的梨花岭，一人告诉张喆说，村南闫坡有人正寻找张喆为父墓地看风水。张喆应答后，心想，果然有人找他，便继续跟随瑞气南行。到了村南的闫坡时，但见瑞气渐渐缩小，遂化作一团旋风落向闫坡村下一块平地的坟墓旁，在旋风即将消失之际，张喆摘下头上草帽，迅疾向旋风扣下，待张喆掀起草帽，只见草帽下出现一滩血迹。见此情景，张喆便以法眼透过血迹观之，但见血迹下墓穴内的亡人，已即将蹬鞍踏马横空出世了，张喆知道，亡人的后人也将成为影响平陆大地的脱凡高人。此时，那位早上寻找张喆的小伙子见到了张喆，便诉说，亡父百天将至，全家想借父亲百日之时，把父亲的坟墓再整修的好点，求张喆掐算个好时辰。张喆知道小伙告知所要整修的坟墓正是旋风落处的墓穴。便告诉小伙说，坟墓万万不可动之，原封不动便是大吉。
且说这个小伙子回到家后，把张喆之嘱告知家人和邻居。大伙商议后，觉得还是借百日之际，重整坟墓为好。
说话间，小伙子父亲百日即到。一日，天还未亮时分，小伙子和他的四个弟弟各挑一担柴禾，欲到县城里把柴禾卖了，给父亲过百日准备银两。到了北城门口，见城门尚未打开，五位兄弟便各自依柴倒地休息。
此刻，城里的县官却在梦里看见北城门外有五条龙腾挪游动，惊得他无法入眠，便唤差役前往城门口看看有何异样。城门打开后，差役看到只是有五个卖柴禾的小伙子，便回禀县官所见。县官沉思后也没多说什么。
话说这五兄弟在父亲百日那天，在村人的帮助下，于未时打开了墓穴，只看见一股白气冲出墓穴散至空中。但从那日后，五个兄弟在不同的日子里，先后依次跌死、病死、猝死、压死、伤死。而每死一个，衙里的县官就梦见死了一条龙。在之后的日子里，县官根据先后所梦五龙的情景，访知卖柴五兄弟所居之地和五兄弟逐一亡故的事情后，便在五兄弟所居村子建一庙宇，以示纪念五兄弟的不幸，庙称五龙庙，庙宇所在地改名五龙庙村。
年夏日，笔者在五龙庙之北坡上面的磨岭村放映电影，因牵挂母病，觉得从五龙庙沟回家最为便捷。当时五龙庙水库已蓄成湖般的水。当我从庙宇之地经过下到水库后岸后，水库对岸两位老乡便划船过来接我。只是由南向北的风太大，小船控制不住地只向东面高高陡陡的崖下漂泊，崖根下水极深，陡崖被水浸的似乎随时都可坍塌下来，有一种阴森可怖的感觉。我们赶快奋力划船离开此处，极尽气力向南岸划去。到了岸边时，因风大，船一直难以靠岸。于是我说，我们要在一定的时间内，不能有一丝地松懈，始终保持超越风的力度方能靠岸。于是我们便一起发力死命划船，岸上的手终于抓住了船。不想，回到家后，头一直疼痛不息。母亲让会看“说事”的毛家老太查病因。老太握住我的手指头捏了一会儿，说是碰到女鬼了。我说，我从不怕鬼，鬼也从不敢惹我呀。老太说了一句，我认为是经典的名言：“这个鬼没有退路了，它是被生活逼急了，就会死命和你上。”是啊，什么时候都不能把人逼急了，逼急了，就会和你死磕，和你死磕，你就会成问题！鬼如此，人也一样如此。
至于破解的办法，老太说，睡觉的时候，把两只鞋扣在一起，放在自己枕的枕头下面。
我记述这一段经历，一是觉得有趣有点意义，其次也是与五龙庙沟有关的“说事”。
顺便一个小插曲而已。
夜半大风惊太伯很多年前，五龙庙沟北部不远处有一座庙，叫吴太伯庙。这个吴庙大有来头。相传，西周时期，太伯和季历都是周太王的儿子。大儿太伯为嫡出，小儿季历为庶出。太伯看出周太王很爱小儿季历的儿子昌，为了不使父亲周太王为难，就主动让父亲立季历为王。为了让周太王顺利地立弟弟季历为王，太伯遂避到荆南一带，断发纹身，自号勾吴。
太伯避隐后，在那一带和当地百姓一同耕地种田，发展生产，造富一方百姓，他经常教育百姓，要耕者让其畔，路者让其行。在他的教化下，那里的人们安居乐业，夜不闭户，路不拾遗，都认为他有贤德、讲义气，都愿意归附于他。
太伯死后，百姓如丧考妣。由于太伯无后，他就把位传给了弟弟仲雍，传至三代周章时，正值周武王灭了商纣，大封同姓，并将周章的弟弟虞仲封于虞，也就是现在的平陆。虞仲为了追念太伯的恩德，遂在虞国的凤凰山脚下，选了一块视野开阔，风景优美的地方，为其盖了庙宇，叫吴太伯庙，并经常焚香祈祷，当神供奉。这个地方早年叫神疙瘩村，后由张万财、张宝峰等申请上报改为向东村，意在向着毛泽东。
庙宇建好后，方圆百里百姓都来这里烧香祈祷，祈求平安幸福。一直以来，这里的香火都很旺盛，又因这里位于塬南的凸（方言ju)疙瘩上，人们都叫它神疙瘩。
这里五谷丰登，尤其是这里种的百合甜而无丝，入口既化，经常食用会使人顺气活血，面色红润，延年益寿。当年唐太宗李世民来时，吃了后连声说：“好！好！好！”并命当地官员把它作为贡品，每年送往朝里。从那以后，神疙瘩的百合就成了皇宫的贡品。
在汉代大阳县（老平陆县城）始建后，那里景色优美，街市渐荣。一天夜里，突然刮起了大风，将太伯庙内的神像刮到了大阳县附近的大涧北村北面，庙里的席片刮落到对沟的七里坡。人们认为庙内的神吴太伯不愿在神疙瘩长居，想迁徙到县城近处居住。村民便共同集资在大涧北村新建了一个太伯庙。
因为神疙瘩村人认为七里坡这条路是太伯神踩的路，又因为神是居住在神疙瘩的神，所以，多年来，这条路都是由神疙瘩村的人来维修。年，村里88岁的张初宝、张有守和70多岁的张万财早年都多次参加维修此路。
吴庙移址后，香火仍很旺盛，与吴庙相邻有一座八蜡庙。早年两个庙宇存在的时候，每年都要举行盛大的祭祀活动，两个庙都建有戏台，两个戏台由两家剧团唱对台戏演出。抗日战争期间，庙宇均被日本人烧毁，是平陆曾经著名的八景之一“吴庙秋风”地。
如今新建的八蜡庙，是年大涧北村人在原址上重建的，实际上是二庙合一。庙宇的规格、布局、做工都不及原来的规模了。据说，将再建此庙。
多年来，人们一直习惯把八蜡庙叫八岔庙。所称八蜡就是八位神，即八位农官：一为先啬，即神农；二为司啬，即后稷，相传其为母所弃之不养，故名弃，后为舜的农官，封于邰，号后稷；三为农，即古之田畯；四为邮表畷，邮为田间庐舍，表为田间道路，畷是田土疆界相连缀；五为猫虎；六为坊，即堤防；七为水庸，即水沟；八为昆虫，即蝗螟之属。农民们眼看着蝗虫为害却无能为力,为求消灾免难,只好立庙祈祷。
八蜡庙是中国封建社会各地农民祭祀蝗虫的神庙，因蝗虫危害最大，人们把蝗虫称为虫王，奉祀蝗虫的八蜡庙叫虫王庙，有的地方又叫做刘猛将军庙。
八蜡庙，乃古时祭祀之名。夏时称谓嘉平，殷代称作清祀，周时称为大蜡。旧时于每年建亥之月（十二月），在农事完毕之后，祭祀诸神，以祈祷来年丰收。
百万年前猿人地紧靠五龙庙东边山顶的村子叫七里坡村。七里坡村名的来历有三种说法：
1、从平陆老县城到七里坡有七里路，故取名七里坡。
2、七里坡过去有人在县衙执事，对往返县衙的路程丈量为七里，故名七里坡，也叫七里铺。
3、因该村为马村的最南端，故名南凸（方言ju)。据说这里过去曾叫杜家庄。相传很早以前，这里是杜家人的田地，由这里的人家租种。一天，村人前往杜家交租子，杜家要留大伙吃了饭再走。大伙说，不敢吃饭啊，县衙还派有修路修渠的任务，去晚了会挨打的。杜家老爷子说，你们安心吃饭，我替你们干活去。于是便背上锨子去工地去了。县衙的人见杜家老爷背张锨来了，就说，您老人家怎么修路来了？杜老爷子说，我家种地的村人给我交租子，我让他们吃饭，他们不敢吃，说来晚了会挨打的，我来替他们修路。县衙的人说，那敢劳累您老人家。从此后，杜家庄的人不但不参加修官府的路，连七里坡的路都让别的村人去修了。年前，在关家窝、赵家坡村还有杜家坟地，坟地有大量石人石马石碑。
七里坡是中国百万年前的猿人遗址，早于著名的北京周口店猿人和山西的丁村猿人，位于七里坡村东南米崖下，东西长米，南北宽米。据断崖观察，文化层堆积厚度2--4米，据百度记载：“一九五八年，山西省考古研究所在平陆县进行旧石器时代遗址考察时，发现七里坡附近的亚砂土层里，埋藏有经过人类加工打制的石英岩石核和石片，同时还发现有鹿骨化石。
根据出土遗物的地质断带，这一亚砂土层属于马兰黄土期的地层，距今一百万年以上。根据鉴定分析，七里坡猿人生活的年代，早于著名的北京周口店猿人和山西的丁村猿人。根据地层和出土石器的断带，七里坡猿人生活的时代大约距今一百万年。那时，七里坡附近不仅有丰盛的水草和野生果木，而且有大群大群的野生动物。七里坡人，主要靠采集野果的籽实和刨挖野生植物的根瘤块茎生活，还没有开始靠捕获野生动物作为食物。人们所用的工具还是简单的，粗糙的石片、石核以及现成的树枝、棍棒。七里坡遗址的发现，透过历史的迷雾向世人展示了平陆旧石器时代人类生活的图景。”
平陆的五龙庙沟在中华大地上是一个不起眼的地方，却与供奉的西周吴太伯相邻，是百万年前七里坡猿人活动的地方。
五龙庙沟一带是河东大地一幅神秘的画卷，千百年来，五龙庙沟二合一的涧水在奔向黄河途中，奔向田园途中，一路窃窃私语，不停地讲述着与五龙沟有关的神秘故事。
作者：运城市作家协会会员，著有纪实《黄河的儿子》一书，散文《怀念狼》《怀念鬼》《怀念贼》入编河之东文集》。
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